Ana Vivaldi y Identidad Marrón
Este libro surge del trabajo colectivo en talleres, instituciones culturales, notas periodísticas y conversatorios que el colectivo Identidad Marrón (IM) realiza desde el año 2019. Se enfoca en tres ejes: a) el borramiento de las producciones culturales marronas por exclusiones raciales y de clase, b) las prácticas de representación de los cuerpos marrones mediadas por la perspectiva blanca, c) la autorepresentación, como alternativa antirracista y como camino para producir nuevas formas de belleza marronas y disidentes.
El trabajo cobró intensidad específica en el año 2020 en el que reemergen discusiones sobre el racismo en Argentina, un debate que se sustenta en la fuerza de las luchas históricas de la comunidad afro e indígena, e indaga las disputas reivindicativas más allá de las políticas de reconocimiento identitario.
America Canela, one of the authors, shows her book against her skin as a commentary over the cover design by Abril Carissimo.
Este libro surge también del encuentro entre IM y el proyecto de investigación sobre Culturas del Antirracismo en América Latina (CARLA), en donde nos propusimos generar un trabajo en común que pone la investigación y la acción como prácticas en común. El libro es entonces una de las tareas comunes, una producción colectiva, compilado y editado por Florencia Alvarado, América Canela y Alejandro Mamani; con apoyo editorial de Pablo Cossio y Ana Vivaldi. El libro es simultáneamente memoria de activismos, de militancias asociadas a territorios y vectores que los conectan entre sí.
Selección y compilación por Pablo Cossio y Ana Vivaldi
Image of a work meeting between IM and CARLA in the fall 2021
El libro es también un objeto, que combina textos con ilustraciones, collage y memes creados por el colectivo, incluye fotos del archivo del colectivo e imágenes para la crítica y construcción, un trabajo curatorial deliberado de América Canela y Flora Alvarado. Este objeto-libro fue diseñado desde una perspectiva, estética y política, de la mano de Ñeko Leguizamón artista, docente e investigador parte del colectivo. El libro es fundamentalmente una herramienta con propuestas de trabajo e invitación a tomar/malonear las instituciones de la cultura y más allá.
“¿Dónde estamos, marrón? ¿Quién escribe sobre anti-racismo? ¿Dónde buscamos respuestas? ¿Cuánto vale su culpa? ¿De dónde viene el oro de su familia? ¿Quién llega a leerlo? ¿Quiénes generan empatía? ¿Cuántos somos? ¿Qué es un espejo? ¿De qué color es el conurbano? ¿Las cárceles? ¿Las villas? ¿Dónde estamos? ¿Dónde ves tu color? ” (Pág 7)
"El colorismo se hace efectivo cuando, por ejemplo, la movilidad social y la clase están asociadas a tonalidades de piel y a fenotipos entendidos como europeos.” (pág 29)
"El blanqueamiento opera en el inconsciente colectivo que exige cada vez más a los sectores populares para poder estar en igualdad de condiciones frente a un mercado capitalista publicitario que constantemente exige un blanqueamiento social.” (pág 34)
“En el cine argentino, por ejemplo, existe hoy en día colorismo en el rol asignado a les actores. Muchas veces se llama a actores que tienen fenotipo marrón o indígena para cumplir papeles secundarios” (Pág 36)
“Tanto Lohana como Diana y Daniela tienen algo en común: son travestis racializadas y son pioneras en discutir la racialización de la identidad travesti-trans. Realidad que muchas veces se intenta invisibilizar pero que necesitamos que se visibilice para exigir derechos.” (pág 44)
“Empezar a hablar de crímenes racistas en Argentina es comenzar a cuestionar el gatillo fácil y preguntarnos hacia qué cuerpos se ejerce violencia policial e institucional en clave racista.” (pág 52)
“En este sentido nos preguntamos: ¿dónde están los aportes? ¿Dónde están los aportes no pagos a les racializades? El empleo doméstico es un trabajo feminizado. En Argentina 76,8% de las personas que ejercen el empleo doméstico están en condiciones de contratación irregular” (Pág 54)
Un poema marrón. De muchos lados y de ninguno “Dice que le hubiera gustado estudiar. Pero con hambre y calor no se puede pensar. Anhela su casita de adobe y el catre donde se crió” (Pág 88)
Un poema marrón. De muchos lados y de ninguno “Dice que le hubiera gustado estudiar. Pero con hambre y calor no se puede pensar. Anhela su casita de adobe y el catre donde se crió” (Pág 88)
