Fichas

• Un chasco negro

  Historieta de media página con cuatro viñetas, cada una con un texto en verso. Representan a un hombre negro bien vestido mirándose en un espejo y preparándose para un retrato fotográfico, que luego es tomado por un fotógrafo blanco, utilizando una cámara de fuelle montada en un trípode. A continuación, se le muestra al hombre el negativo de la imagen y el texto describe cuánto admira su piel aparentemente blanca. Finalmente, le sigue una amarga decepción cuando ve la impresión final en la que está “tan negro como nació”.
• El último pago

  La composición se divide en dos escenas claramente diferenciadas. A la izquierda, se encuentran tres personajes, dos de ellos ataviados con trajes formales, mientras que el tercero es un agente de policía. Sosteniendo un cartel con la inscripción "200 contribuciones", estos individuos representan a los recaudadores de impuestos. En contraste, en el lado derecho, observamos a un hombre de pie junto a una mujer sentada, cuya postura sugiere un estado de cansancio extremo, casi deslizándose hacia el suelo. La vestimenta de la mujer incluye alpargatas, una ruana y un sombrero, elementos que denotan su origen indígena. En el centro de esta escena, un esqueleto humano entrega su piel a los hombres de la derecha.
• A propósito teléfono

  “A propósito del teléfono” es una historieta publicada en la revista El Perú Ilustrado y consta de seis viñetas que muestran situaciones cotidianas relacionadas a la llegada del teléfono en Lima. En una de ellas, un hombre negro muestra su sorpresa al ser notificado de que puede conseguir un trabajo como oficial.
• El teléfono fantasma

  Historieta de media página, con seis dibujos y sin texto, que muestra a un niño pequeño jugando con un teléfono colgado en la pared, típico de principios del siglo XX. Utiliza un sombrero y un traje para hacer que el teléfono parezca una figura humana frente a la pared. El niño sale de la habitación. Luego, un trabajador de limpieza negro, con trapeador y balde, entra a la habitación, sin darse cuenta de la figura. Suena el teléfono y se gira para mirar. Asombrado por lo que ve, cae al piso, al estilo clásico de los dibujos animados.
• Runtanos de tuerca y tornillo

  Una tira cómica de media página con cuatro viñetas, cada una con un título en forma de verso. Los paneles comienzan con dos ancianos, identificados por el texto como analfabetos, vestidos con ponchos y portando bastones, que son presentados por un policía a un fotógrafo que les tomará fotografías para sus cédulas de ciudadanía. El fotógrafo irrita a los hombres pidiéndoles que dejen a un lado sus bastones y sombreros de paja, una petición que los hombres no entienden. Su irritación se vuelve violenta cuando el fotógrafo mete la cabeza bajo la tela oscura para tomar la foto. Creen que les está apuntando con un arma y lo atacan con sus bastones.
• Boquellanta

  Un grupo de futbolistas brasileños profesionales, de piel clara y pelo ondulado, practican hábilmente el movimiento del balón. Los jugadores parecen humanos de una manera "naturalista". Junto a los jugadores, hay una figura que representa al personaje de Boquellanta. Esta figura no está dibujada de la misma manera "naturalista" de apariencia humana que los jugadores, sino más bien como una figura grotesca que no parece humana sino una caricatura, dibujada completamente en tinta negra que representa piel negra, con una cabeza grande y cuadrada , orejas enormes, pelo rizado, un círculo blanco grueso en lugar de la boca y con enormes ojos blancos. Está vestido con pantalones con estampado cuadrado, tirantes, una camiseta a rayas y zapatos enormes y grotescos, que potencialmente se parecen a los zapatos de un payaso. Los jugadores se toman un descanso, Boquellanta, admirando las grandes habilidades del jugador con el balón, decide arriesgarse con el balón y comienza a moverlo con los pies. Los jugadores, impresionados al ver a Boquellanta jugar al fútbol, comentan en voz alta que el pequeño brasileño, como lo llaman, tiene un dominio impresionante del fútbol. Boquellanta responde a los jugadores que no es poco brasileño y que es un “verdadero negro” que vive en el Malambito*, un barrio racializado de la región atlántica colombiana, tradicionalmente asociado a poblaciones afrocolombianas. *“Yo soy negro de pura cepa y vivo en Malambito”.
• Escuela Panamericana de Arte: Razas Humanas

  Dos páginas en blanco y negro compuestas por perfiles dibujados de las cabezas de diferentes hombres negros e indígenas junto a cabezas blancas. Se incluyen líneas para delinear según las nociones establecidas de la forma del cráneo para diferentes grupos raciales. El texto describe lo que considera características craneales típicas de los grupos "negros", "de color" y "amarillos" en comparación con los "blancos".
• Las razas mayores

  Esta imagen, titulada "Las razas mayores", ocupa media página de la revista y tiene dos filas, cada una con cuatro dibujos. Cada dibujo tiene una etiqueta y algunas de estas son los nombres de lo que se consideró, a principios del siglo XX, como las principales "razas" humanas: Caucásica, Mongólica, Indiana y Etiópica. Hay algunas otras etiquetas que son semi-serias o humorísticas: Roja (es decir, Indígena Americano), Moderna, Diabólica y Caballar.
• Episodio carnavalesco

  La tira cómica de una página con seis viñetas en blanco y negro narra cómo tres jóvenes acomodados, mientras beben, compran máscaras de carnaval. Uno tiene una máscara que muestra un rostro africano caricaturizado. Al llegar a casa muy borracho, se acuesta con la máscara aún puesta. Por la mañana, su madre entra en el dormitorio con café, lo ve dormido, lo confunde con un hombre negro y grita alarmada que hay ladrones en la casa.
• ¡Qué Buen estómago!

  Esta tira cómica de una página con seis paneles en blanco y negro muestra a un hombre negro siendo interrogado por un hombre blanco, con un niño blanco también en la escena. El hombre negro confirma que es de “la Goajira” (una zona de la región caribeña de Colombia), donde coincide con el hombre blanco diciendo que la vida es completamente “primitiva”. El hombre blanco le pregunta si le caen bien los niños y él responde que sí pero que “después” le revuelven el estómago si no toma bicarbonato.
• Zambo Dendé

  Imagen 1: La página está dividida en cuatro paneles horizontales. Cada panel muestra un diente de león sobre un fondo azul, flotando lentamente hacia una mano de piel morena clara. Cuando el diente de león cae suavemente en la palma de la mano, la mano se cierra, agarrando el diente de león, adoptando la forma de un puño. En el panel inferior se inserta un marco que muestra el perfil de un joven musculoso, de piel morena clara, con rasgos faciales angulosos, los ojos cubiertos por sombras y la cabeza envuelta en un turbante. Este es Zambo Dendé. Las comisuras de su boca están hacia abajo, luciendo muy serio, tal vez enojado. El hombre mira fijamente el diente de león que tiene entre sus dedos. Imagen 2: Un dibujo en blanco y negro de alto contraste con, a la izquierda, dioses y diosas amenazantes, una figura muerta con capa y hombres con espadas (probablemente conquistadores), en actitud de ataque. Se enfrentan a un grupo de hombres y mujeres en el lado derecho de la página, uno de los cuales sostiene un bebé en brazos. Algunos de los hombres llevan tocados de plumas. Todos parecen preocupados y asustados. Detrás de este grupo de personas hay objetos que parecen evocar monumentos precolombinos: un edificio parecido a un templo y una monumental escultura de piedra de una deidad precolombina. Al frente del grupo, en el primer plano de la página, se encuentra Zambo Dendé, con aros y pectoral. Es muy fuerte, con músculos grandes y definidos. Tiene una cadena enrollada alrededor de su brazo izquierdo y se enfrenta a los hombres que portan espadas. A lo largo del centro de la página, nueve cuadros de voz despliegan textos.