Fichas

• Historia gráfica de la lucha por la tierra

  Portada: Portada del libro, titulado “Historia gráfica de la lucha por la tierra en la Costa Atlántica”. Los dibujos se atribuyen a Ulianov Chalarka y el libro en sí a la Fundación del Sinú. La portada muestra cuatro portadas más pequeñas, cada una de ellas relacionada con narrativas del libro. Se titulan: “Tinajones: un pueblo en lucha por la tierra”; “El Boche: campesino rebelde del Sinú”; “Lomagrande: el baluarte del Sinú”; “Felicita Campos: la campesina en lucha por la tierra”. Página adicional (p. 71): Una página individual del cómic sobre Felicita Campos en la que se narra un enfrentamiento. El terrateniente ordena a sus trabajadores y arrendatarios que marquen el ganado de ellos con el hierro de él. Felicita protesta e intenta organizar la resistencia ante las amenazas. Luego la policía la arresta, con el pretexto de que ella y su comunidad son invasores de la propiedad del terrateniente.
• Abelardo Alzamora: Maestro, campesino y escritor de Yapatera

  Dos páginas que muestran varios fotogramas posteriores en tonos marrón, ocre y sepia. La primera página muestra cómo Abelardo Zamora, deseando sumarse al ideal de defensa de las personas en situación de pobreza por despojo, en los años 1970 se unió a un movimiento de campesinos sin tierra que habían quedado fuera de la reforma agraria. Los dibujos muestran a hombres y mujeres campesinos que trabajan en el campo y levantan palos de madera en sus manos para exigir justicia. El texto final resume: “Esta masa de campesinos que no fueron considerados siempre sufrieron la opresión, el olvido en el mundo campesino, e inclusive opresión de los propios socios de la cooperativa. Es por eso que en 1979 se originó pues, la más grande invasión de las tierras agrícolas en el alto Piura.” La segunda página muestra la primera experiencia de despojo de tierras por parte del ejército, que vivió Abelardo Zamora. Soldados armados con porras y escudos destruyen con una topadora un precario asentamiento campesino mientras persiguen a niños, mujeres y hombres –entre ellos Abelardo– que huyen, despavoridos, cargando con sus escasas pertenencias. El primer fotograma de la página dice: “Pero esta toma de tierras terminó en un desalojo sangriento y en lo que fue mi primera persecución.”
• Cuentos alambrados

  Este fanzine cuenta la historia del alambre de púas con un enfoque particular en América Latina y la explotación de los pueblos indígenas. Incluye la historia de un mito indígena sobre el Ñandubay, el árbol utilizado tradicionalmente en Argentina para los postes que sostienen el alambre de púas.
• Conga: Vida y muerte en tiempos del extractivismo

  Un fanzine de tres páginas. La página adicional de la portada representa a una mujer con el rostro entre las manos. La primera página muestra a un grupo de personas de pie frente a un río mientras se quejan del impacto potencial de la minería en su comunidad. La segunda página representa en la primera viñeta personas que protestan contra la minería rodeadas de policías antidisturbios. En la viñeta siguiente, tres mujeres sostienen fotografías de sus seres queridos asesinados en las protestas. La tercera página muestra la violenta represión de los manifestantes por parte de la policía antidisturbios, a los que se ve pateando cajas de comida y gritando insultos.
• Nuestra vida se organiza

  Varias imágenes de un fanzine, incluida la portada que representa una familia migrante en un espacio urbano. La primera de las dos páginas internas muestra la vida rural en Perú, incluyendo a una persona bailando con ropa indígena y personas trabajando en un campo junto a un río. La segunda página muestra la llegada de trabajadores migrantes a la ciudad de Lima.
• Es progreso pero parece retroceso

  En esta página de cómic Zavala evoca la memoria de víctimas de represión estatal durante una protesta y subraya cómo, bajo la acusación de "terrorismo", se violan los derechos humanos.
• Lima 1840-1906: Progreso, trabajo y vida diaria

  Lima 1840-1906: Progreso, Trabajo y Vida Diaria es un cómic que cuenta la vida de Paulina, una mujer negra, y su nieta Luzmila, quienes denuncian las desigualdades económicas y sociales en Lima durante la transición del siglo XIX al XX. La obra critica el concepto de "progreso" impulsado por la élite masculina blanca-mestiza, destacando sus impactos negativos en la vida cotidiana del pueblo.
• Del Artesanado Urbano i sus Luchas

  En esta portada vemos a un sastre en su actividad de planchado. Sus herramientas se ven colgadas en la pared. Las letras "Del Artesanado urbano i sus luchas" mantienen la estética de los grabados de Guamán Poma de Ayala. En la historieta se explica la conquista inca de los territorios del Perú y cómo se distribuían las actividades laborales y artesanales.
• Domitila: Testimonio de una mujer de las minas de Bolivia

  Este es un folleto didáctico en formato cómic que resume los principales aspectos del libro titulado "Si me permiten hablar", que recoge el testimonio de la líder indígena Domitila Barrios. El personaje principal de la historieta es esta líder indígena. Ella narra la explotación de los trabajadores, en particular de las mujeres y la necesidad de la organización popular, así como su orgullo por su “sangre india”.
• Abram Calderón: Memoria y violencia para un líder Asháninka

  Página 1 (izquierda): La página muestra un pequeño valle entre dos montañas, en tonos azules, de noche. Las nubes y algunas estrellas tocan la cima de la montaña. En el centro de la página hay una serpiente azul; En su cuerpo están dibujados dibujos geométricos con tinta blanca. De pie encima de la serpiente hay una figura, de espaldas. Viste una túnica, con una banda tejida que corre horizontalmente a través de la túnica. Tiene una cinta alrededor de su cabeza con una pluma, y en su mano derecha sostiene un palo florecido con ramas y hojas, y la hoja de un hacha atada en la parte superior del palo. En el lado izquierdo, a media altura de la página, un recuadro con texto dice: “La leyenda dice que cada vez que nuestro pueblo necesite ayuda o se vea agraviado por el yugo esclavizador, Itomi Pavá volverá a nuestra tierra, con su cetro brillante, con el que apaga las estrellas, e implantará el orden y el equilibrio en nuestros pueblos de la Selva alta.” En la esquina inferior izquierda de la página, aparece la figura de un hombre, dibujada sin color de relleno, por lo que el fondo parece blanco. El hombre tiene el pelo corto y liso, posiblemente canoso, y algunas arrugas en la frente. Usa un suéter de cuello alto. De su boca sale un bocadillo que dice: “Lo hizo hace mucho tiempo, cuando nuestros hermanos eran esclavizados y despojados de sus tierras. Habló con los hombres de la selva y estableció sus dominios en el territorio del Gran Pajonal, exactamente en el “Cerro de la Sal”. En la esquina inferior derecha de la página, una mujer joven, dibujada de la misma manera que el hombre en la esquina inferior izquierda descrito anteriormente, escucha al hombre hablar. Página 2 (derecha): El fondo de la página está coloreado en tonos azules. El lado derecho de la página muestra, sobre un fondo de nubes blancas, al hombre de la túnica sosteniendo un cetro y de pie sobre una serpiente, ambos también representados en la otra página descrita anteriormente. Ahora la serpiente está en una posición elevada, muy arriba de las nubes y por encima de algunos árboles altos. El hombre del cetro está parado sobre la cabeza de la serpiente. Tanto el hombre como la serpiente se enfrentan directamente a cuatro manos forradas en tinta blanca. Dos manos sostienen una biblia y una bolsa de monedas. Otra mano ofrece las monedas al hombre que está parado sobre la serpiente. La cuarta mano apunta al cetro del hombre. En el suelo, bajo grandes árboles negros, un grupo de siluetas de adultos y niños también vestidos con túnicas, como el hombre del cetro, descansan tranquilamente y juegan con la naturaleza, sentados o de pie sobre la parte inferior del cuerpo de las serpientes. En el lado medio derecho de la página, un marco de texto dice: “Lo llamaron Juan Santos Atahualpa y en los inicios de la evangelización en nuestra selva, combatió contra los invasores españoles y sin haber perdido una sola batalla, se marchó a la zona oculta del Metraro, para educar a los hombres enseñándoles a vivir en paz”. Abajo, en la esquina derecha de la página, se muestran las siluetas del hombre mayor y de la joven también retratados en la otra página descrita anteriormente. Hablando con la joven, el hombre tiene una burbuja de texto que dice: “En el año de 1965, cuando mi hermano y yo estudiábamos la palabra de Dios y nos encargábamos de la tienda de la escuela de la Misión, Itomi Pavá abandonó los cielos del Metraro y llegó a Nevati
• ¡Basta Ya!

  Imagen 1: Un grabado del siglo XIX muestra a un hombre con una silla atada a su negros espalda en la que se sienta un pasajero, mirando hacia atrás. El carguero lleva a su pasajero por una empinada subida en un terreno muy montañoso; están siendo empapados por la lluvia torrencial; el carguero está descalzo y lleva sus sandalias en una mano. Una burbuja de diálogo muestra al portero exclamando “¡Basta ya!” Imagen 2: Una sola página, titulada “Relaciones de explotación”. Una columna de cuatro paneles a la izquierda lleva por título “Dueños de los medios de producción” y muestra a un propietario de esclavos, un señor feudal, un terrateniente y un industrial. Una columna de cuatro paneles a la derecha se titula “Trabajador directo” y muestra a las personas explotadas por cada tipo de propietario: un africano esclavizado, un siervo indígena, un campesino y un trabajador industrial. Imagen 3: La imagen es la contraportada del folleto. Muestra a dos trabajadores de la construcción trabajando con palas en una obra. El texto en mayúsculas encima de ellos dice: “¿Por qué siendo nosotros, los trabajadores, los que producimos la riqueza, somos los que menos nos beneficiamos con ella?”
• Breve guía técnica de dibujo popular

  La imagen muestra una mano sosteniendo firmemente un pincel y un lápiz. Se ve el título Breve guía técnica del dibujo popular.
• Escuela Panamericana de Arte: Aprenda a Dibujar

  Estas páginas incluyen extractos textuales de las lecciones sobre cómo dibujar cuerpos producidos por la Escuela Panamericana de Arte. El texto también incluye descripciones de la vida en una comunidad Wichí, así como un texto adicional en Wichí, que no está traducido. El texto se acompaña de dibujos de actividades comunitarias y un conjunto de rostros Wichí esbozados con un conjunto de pautas sobre y alrededor de ellos.
• Artículo sobre el racismo: Por D. Mocoso

  Se muestran dos páginas de una revista. Un dibujo grande de tres cuartos de página muestra a dos personajes de la serie de televisión La isla de la Fantasia, de pie frente a un fondo de viviendas para personas de bajos ingresos en Lima. Uno de ellos llama la atención del otro sobre un hombre negro caricaturizado en primer plano, utilizando un lenguaje racista; el hombre negro reacciona enojado. En las páginas también hay textos que hablan sobre el racismo en Perú, los cuales se presentan como si los párrafos hubieran sido recortados y pegados en la página, ligeramente torcidos. En la parte inferior de la segunda página, hay una tira cómica de cuatro paneles que muestra una caricatura con una cara redonda y negra que se pregunta qué ascendencia genética podría tener una persona peruana, además de la ascendencia indígena y africana de la que supuestamente todos los peruanos tienen rastros. Concluye que deben ser “los genes del chino bodeguero de la esquina”.